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Très tôt dans la littérature grecque apparaît l’idée que certains textes « résonnent » entre eux et que d’autres, au contraire, sont en dissonance. Les commentateurs des Classiques postulent leur harmonie parfaite pour les éditer ou pour les interpréter, tandis qu’ils s’interrogent sur leur accord ou leur désaccord avec d’autres auteurs. Dans l’écriture de l’histoire, l’accord des sources est souvent allégué comme un critère de vérité. Les philosophes réfléchissent à la concorde ou au dissentiment qui règnerait chez les grands maîtres, dans les écoles qu’ils ont fondées, ou entre courants philosophiques. Les juifs puis les chrétiens poursuivent ce questionnement sur la concorde des textes et des doctrines en l’appliquant au texte biblique, dans son rapport à lui-même ou aux textes non bibliques.À la volonté d’interpréter, de comprendre et de juger s’ajoute au cours du temps un souci de systématisation qui s’impose de plus en plus aux lettrés de l’Antiquité, mais qui ne fera jamais disparaître l’intention profonde de ces réflexions sur l’accord : établir la vérité des textes ou des idées qu’ils sont censés exprimer.Cet axe fondamental de la pensée grecque, qui culmine dans l’œuvre du chrétien Origène (v. 185-v. 254), n’est donc pas seulement au cœur de la genèse du comparatisme et du concordisme comme attitudes intellectuelles. Lié à une certaine représentation de la vérité, pensée comme fille du consensus, il constitue une page essentielle dans l’histoire de nos pratiques de véridiction, écrite par des « païens », des juifs puis des chrétiens, qui, au-delà de leurs divergences religieuses, étaient tous des auteurs grecs.Ce livre est consacré à la préhistoire d’une histoire plus longue. Il s’arrête juste avant l’apparition du néoplatonisme et quelques décennies avant le « siècle d’or » de la patristique, deux traditions qui, l’une du côté païen, l’autre du côté chrétien, écriront une autre page des rapports entre concorde et vérité

Greek literature --- Philosophy and religion. --- History and criticism. --- Concordances. --- Origen --- Criticism and interpretation. --- 276 =75 --- 276 =75 Griekse patrologie --- 276 =75 Patrologie grecque --- Griekse patrologie --- Patrologie grecque

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Peu avant d’accéder à l’épiscopat d’Hippone, en l’année 395/96, Augustin entreprend un projet ambitieux de commentaire sur les épîtres de saint Paul. Après un commentaire succinct sur Galates, et un livre de «　Questions　» sur Romains, il entame un commentaire à grande échelle sur Romains, qui devait rivaliser, voire surpasser, tout autre commentaire scripturaire jusqu’alors produit par l’Eglise latine. Cependant, comme il l’admet lui-même, il se décourage devant l’ampleur de la tâche, et abandonne son travail n’ayant commenté que le premier paragraphe de Romains. Néanmoins, il décide que ce qu’il a écrit mérite d’être conservé, et donne à son texte le nom d’Epistulae ad Romanos inchoata expositio («　Commencement de commentaire sur l’épître aux Romains　»). 　 Malgré sa brièveté, cette Inchoata expositio révèle toute la sagesse et l’imagination d’Augustin lecteur des Écritures, et comporte dans sa partie finale un riche exposé sur la nature du blasphème contre l’Esprit Saint, qui serait, selon l’Évangile, le péché impardonnable. 　 Ce livre fournit une nouvelle édition critique de l’Inchoata expositio, accompagnée d’une traduction française et d’un commentaire détaillé sur les aspects littéraires, historiques et théologiques de ce texte-clé pour le développement de la pensée exégétique d’Augustin.

Augustine, --- Bible. --- 276 =71 AUGUSTINUS:22 --- 276 =71 AUGUSTINUS:22 Latijnse patrologie-:-Bijbel--AUGUSTINUS --- 276 =71 AUGUSTINUS:22 Patrologie latine-:-La Bible. Ecriture sainte. Livres sacres--AUGUSTINUS --- Latijnse patrologie-:-Bijbel--AUGUSTINUS --- Patrologie latine-:-La Bible. Ecriture sainte. Livres sacres--AUGUSTINUS

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Premier historien de l'Eglise au IVe siècle, l'évêque de Césarée veut fonder l'archéologie des lieux saints sur la Bible. Son enquête est ici traduite et commentée par l'immense spécialiste qu'est Pierre Maraval. Voici le tout premier guide touristique sur la Terre Sainte. C'est au ive siècle qu'Eusèbe de Césarée, évêque de la province impériale de Palestine, a rédigé cet incroyable traité, Sur les noms de lieux dans la divine Ecriture - qu'on appelle plus couramment l'Onomasticon.D'une érudition sans égale, l'ancêtre des archéologues parvient à recenser 985 noms de lieux rattachés à un événement et un personnage bibliques. Il décrit leur situation géographique, leur appartenance à une province ou une région : Judée, Galilée, Samarie, Arabie, Mésopotamie, Phénicie, Idumée. Il ajoute des données sur leur histoire (gouvernants, personnages, monuments, guerres) et sur ce qu'il peut encore y voir.L'originalité de sa démarche séduisit tant saint Jérôme que ce dernier décida d'enrichir ce guide et de le compléter : on trouvera ainsi dans le présent ouvrage ses ajouts et ses corrections. Un pèlerinage intemporel, à travers les éternels lieux saints.

276 =75 EUSEBIUS CAESARIENSIS --- 276 =75 EUSEBIUS CAESARIENSIS Griekse patrologie--EUSEBIUS CAESARIENSIS --- 276 =75 EUSEBIUS CAESARIENSIS Patrologie grecque--EUSEBIUS CAESARIENSIS --- Griekse patrologie--EUSEBIUS CAESARIENSIS --- Patrologie grecque--EUSEBIUS CAESARIENSIS --- Noms géographiques hébreux. --- Bible --- Géographie. --- Noms géographiques hébreux --- Géographie

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Voici publiés pour la première fois, à partir de la version originelle syriaque, les Discours ascétiques d'Isaac le Syrien, une des œuvres majeures de la tradition spirituelle de l'Orient chrétien. Très largement diffusés dans les milieux monastiques syrien, byzantin et slave, ces discours présentent une incroyable finesse d'analyse, tirée de l'expérience d'un Père de l'Église. Isaac y déploie notamment tout un cheminement vers la contemplation de Dieu par les étapes corporelles, psychique et spirituelle - en s'appuyant toujours sur l'espérance. Le livre essentiel d'un mystique et d'un saint, pour comprendre la mentalité chrétienne orientale, mais aussi pour vivre l'intériorité et la prière aujourd'hui. Une mine de réflexions pour nourrir sa propre vie spirituelle.

276 =923 ISAAC NINIVITA --- 276 =923 ISAAC NINIVITA Patrologie syrienne--ISAAC NINIVITA --- 276 =923 ISAAC NINIVITA Syrische patrologie--ISAAC NINIVITA --- Patrologie syrienne--ISAAC NINIVITA --- Syrische patrologie--ISAAC NINIVITA --- Spiritualité --- Espérance --- Vie spirituelle. --- Églises orientales. --- Aspect religieux.

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Au lendemain de la mort de l’empereur Julien en 363, Grégoire de Nazianze, encore jeune prêtre, publia deux Invectives contre Julien (Or. 4 et 5) pour dénoncer l’apostasie de l’empereur, ternir sa mémoire et enseigner aux chrétiens les leçons à tirer de cet événement. Ces discours comptent parmi ses premiers d’une longue carrière au service de l’Église. Devenu le Théologien par excellence, sa voix continua de résonner pendant des siècles et marqua profondément la culture byzantine. À l’époque où Basile le Minime écrivait ses Commentaires aux Discours de Grégoire de Nazianze, l’empereur Constantin VII Porphyrogénète – à qui Basile avait dédié son travail – se glorifiait d’avoir été « nourri du lait de [ses] paroles théologiques ». Dans ce contexte, Basile contribua à la postérité de ce père de l’Église en œuvrant, par ses scholies, à rendre cet auteur accessible à un plus large public. Son travail jette un éclairage intéressant non seulement  sur l’histoire exégétique du texte de Grégoire, mais également sur la culture de son époque. Ce volume propose, à la suite des travaux entamés en 2001 par Thomas Schmidt (CCSG 46 / CCCN 13), la première édition critique et traduction en langue moderne des Commentaires aux Discours 4 et 5.

Gregory, --- Julian, --- Basil, --- Orations (Gregory, of Nazianzus, Saint) --- 276 =75 "04/14" --- 276 =75 GREGORIUS NAZIANZENUS --- 276 =75 "04/14" Griekse patrologie--Middeleeuwen --- 276 =75 "04/14" Patrologie grecque--Middeleeuwen --- Griekse patrologie--Middeleeuwen --- Patrologie grecque--Middeleeuwen --- 276 =75 GREGORIUS NAZIANZENUS Griekse patrologie--GREGORIUS NAZIANZENUS --- 276 =75 GREGORIUS NAZIANZENUS Patrologie grecque--GREGORIUS NAZIANZENUS --- Griekse patrologie--GREGORIUS NAZIANZENUS --- Patrologie grecque--GREGORIUS NAZIANZENUS --- Julianus, --- Julianus, Flavius Claudius, --- I︠U︡lian, --- Juliano, --- Yulyanus, Flaṿyus Ḳlaʼudyus, --- Ioulianos, --- Giuliano, --- Julien, --- יוליאנוס, --- Ἰουλιανὸς, --- Classical Greek literature --- Gregory of Nazianzus --- In Julianum invectivae duae (Gregory, of Nazianzus, Saint). --- Orations (Gregory, of Nazianzus, Saint).